作者：刘彦
快马加鞭（剪纸） 李斌杰作
中华民族历史悠久，文化灿烂。春节是我国人民最为熟悉的传统节日，它与人民的生活紧密相连。经过几千年文化的积累和传承，现在已经形成了一个包容万象的历史文化传统，在中国人心目中具有着不可替代的地位。春节并不是一个单一的时间点，而是由好多个节日组合起来的一个时间段。在这一时间段中的民俗活动共同组成了春节的文化传统。
春节民俗传说解读
一般说来，人们将腊八节当作春节的开始，直至二月二结束。另有传统观念认为，春节不仅仅是多种节日组合，而且是辞旧迎新，新旧时间的过渡、转换，所以从腊月二十三到正月十五为春节。
腊八节是春节的前奏曲，腊八过了就意味着进入年节阶段。现代人们将之视为春节节日开始的标志。每到腊八这一天，人们都要吃一顿别具风味的腊八粥。腊八粥不但好吃，而且在民俗活动中还有盼吉利、庆丰年的寓意。在我国一些地方，有将腊八粥撒在车、碾、磨等工具上，或撒在树、篱笆上的习俗，意思就是丰收也有它们的功劳。过了腊八节，人们就进入了春节的正式准备阶段了，叫忙年。人们开始备办年货，安排好自己的手头工作，准备贺团圆、迎春节的一系列活动。
腊八过了是小年，“二十三，糖瓜粘”、“二十三，祭灶王”等民谣里都说到祭灶。祭灶指的是每年腊月二十三祭拜灶神，在我国民间影响很大，流传极广。灶王爷是中国民间特别崇奉的神灵，负责管理各家的灶火，被视为一家的保护神而受到崇拜。
除夕首先是吃年夜饭。年夜饭来源于古代的年终祭祀活动，这是一年中最丰盛的晚餐。“人们在年夜饭里更看重的是亲情和团圆，是一年一度不可或缺的精神聚餐。”在我国，年夜饭还有南北的地域差异，南方除了菜肴外，还要吃年糕或者糍粑，而北方一般吃饺子。在民俗观念里，新旧时间交替在午夜子时，在除夕与新年交替之际，全家人吃饺子应“更岁交子”的意思，表示辞旧迎新。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵都冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟。以后，人们效仿着做，一直流传到今天。吃饺子以行为标志特殊时间的来临。此外，为了添加节日的生活情趣，有的地方在包饺子时，还在其中加入糖块、花生、枣、钱币等物。谁吃到什么馅的饺子，谁就获得好的预兆。
除夕吃完年夜饭，长辈要给小辈压岁钱，并鼓励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。为什么春节的时候要给孩子压岁钱呢？民间有两则传说，都是关于怪兽的，不同的是一个是“祟”，一个是“年”。它们都是出来害人的，不同的是，“祟”吓的是小孩，而被它害过的孩子会变得痴呆，所以人们怕它，而“年”则是出来害人、畜、庄稼等。人们为了防“祟”，用钱来阻止它，源于传统观念中钱币有避邪的作用，年夜饭之后，全家人还围坐在火炉边，拉家常，谈天地，一直聊到五更天明，迎来新岁。在生产方面，农耕活动需要合作和交流。我国的农业经济是以自给自足为主的，春节促使有共同血缘关系的人进行合作。而且，春节聚会也有一种传播生产知识的功能。大家聚在一块，谈天说地，既交流其它方面的信息，也交流生产方面的信息和经验。
人们在辞旧迎新的除夕，以通宵不寐的形式守候新年的到来，称为“守岁”。从古迄今人们一直将守岁作为辞旧迎新的重要环节。守岁是对旧岁的辞别与对新年的守望。诗人苏轼写下了守岁名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！”由此可见除夕守岁的积极意义。
从正月初一开始，人们就正式进入新的一年了。人们用各种活动来表达自己的欢快情绪。如果说过年是一台全国人民参与的民俗大戏，那么正月十五元宵节就是这部大戏的压轴节目。元宵节迎来人们迎接新时间、社区互动的高潮，同时也是春节的尾声。这是新年的第一个月圆夜，是我国民间最隆重的节日之一，是一种国家性的社区狂欢行为。民间有“正月十五闹元宵”的说法，而历代这一节日有观灯习俗，故又称“灯节”。
春节民俗文化主题
春节，这一特殊时间段，是整合一年的情绪、向美好未来重新出发的最佳时机。所以，对于春节的意义，通过解读春节民俗文化的主题，我们有更深入的理解。
农业社会生产生活主题
春节在中国已经走过了几千年的历程，在农业经济和自给自足的小农经济时代，春节的积极意义是十分明显的。
在生产方面，春节的家庭团圆、社会互动有利于新一轮生产活动中的合作。农耕活动需要合作和交流。我国的农业经济是以自给自足为主的，春节就使有共同血缘关系的人们聚集在一起，进行合作。当然，这种以春节为主导的合作除了是以血缘为关系的，还有社区整合的地缘关系合作。
而我们知道的“二月二，龙抬头”风俗的形成实际源于中国人在长期的农业生产活动中，面对自然灾害而显示出的一种无奈。威胁农业最大的自然灾害是水、旱、虫三灾，而“二月二”风俗的形成与演变，就是针对虫灾和旱灾，主题是用水来防虫灾和旱灾。中国人在自然灾害面前，不断与之较抗。在缺乏科学技术的时代，只能使用原始的巫术，从精神上取得胜利，以满足人们的心理。“二月二”风俗的形成与传承，折射出中国人在生产斗争中不屈不挠的探索精神。
在生活方面，春节的消费功能是最明显和最直接的。春节所提供的消费满足表现在精神和物质两个方面。在精神方面，通过祭神、祭祖等活动，满足了个人的一种精神渴望。通过聚会，更使人有了一种归属感，减少了人的孤独感。在物质方面，不论是吃，还是在穿等方面，春节都提供了比平时更大的满足。
生产和生活是紧密相连的，二者有一种互相推动的关系。家家户户张灯结彩，杀猪宰羊，这种消费的扩张对社会生产也是一种间接的推动。
团圆主题
在中国人的传统观念中，春节是团圆的节日，无论身在何处，都要在除夕夜赶回家与家人吃团圆饭。这就是春节民俗活动的主要魅力。
春节体现家庭团圆，亲情温馨。在情感上，始终过着群体生活的中国人，最美好的向往是人间的亲情与和谐，其中有对父母和长者的尊重和孝敬，有兄弟姐妹的手足之情，有朋友和同事之间的友谊，还有对家乡故土的依恋之情等等。人情味，也是中国人最浓重的年味。我国地域广阔，自古以来，家庭成员身处天南海北，但春节之时，不管离家多远，事情多忙，也要赶回家团聚。即使不能提前赶回，也要赶在腊月三十上午到家，团圆饭是不能不吃的。有了团圆才能有喜庆，有了喜庆才能有佳节。正是春节为家庭的团圆赋予了某种强制性，也正是团圆赋予了春节独特的节庆内涵。
禁忌主题
在春节时期有诸多禁忌，主要为了保平安，在来年事事顺利。过年时，言行总是特别谨慎，中国人希望一年的开始能够事事顺利，有个好预兆。
其实，人们有那么多的禁忌，就是对于大自然有一种敬畏的感觉，所以才用这些信仰甚至是迷信来防备。也就是用那些行为来约束自己，来获得心灵的安慰。
从腊月二十三的祭灶，就体现出了禁忌的存在。人们给灶王爷吃糖，就是不让他说人们的坏话，希望在新的一年里能够平安。人们扫尘，就是要把一切坏的脏的东西都清理干净，希望家里不会有不好的东西。人们守岁，就是用整夜不睡的方式来祈祷新年的顺顺利利。还有很多的方式，表示对于神灵的敬畏，以求得来年的吉祥如意。从这些禁忌中，我们看到了传统的中国人与自然和谐相处的生存之道，也看到了人们求福取祥的热切期盼。
社会关系重新整合主题
传统春节有许多与辞旧迎新有关的民俗活动,如扫尘、祭祖、贴春联、吃年夜饭、守岁、放鞭炮等。这些活动除了使人们身心愉悦外,还蕴涵有多种社会文化功能，就是维系和弘扬敬老孝亲的伦理道德。春节是家庭团圆、亲情温馨的象征,古往今来,远离家乡的人们在春节期间必须回家,通过回家过年、吃年夜饭和拜年等习俗,使传统文化中的敬老孝亲伦理得以代代传承。通过这样的活动，人们与自己的亲人相聚，与家人吃团圆饭，这是中国几千年来形成的习俗。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，也体现了晚辈对长辈的尊敬，也是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
分配与交换主题
在分配方面，春节体现了一定程度的再分配功能。比如压岁钱就是一种再分配。春节内还有一种互助的精神，比如，在春节时，在同一大家族内部，富者对穷者会提供一些帮助。从实际情况看，春节这种再分配功能对减少社会财富差距的作用虽然有限，但对于缓解社会矛盾也是起到一定功效的。
在交换方面，春节是一个交换的“集市”。春节有一种类似农村集市贸易的功能，也是一个交换的市场。春节的交换功能主要表现在两个方面，一是精神产品方面，一是物质产品方面。在精神产品方面，春节的聚会是大家交流各种信息的平台。在小农经济条件下，一家就是一个生产单位，由于存在环境、生产技术等方面的差别，每一家生产的产品都有自己的一些特色。而过春节时，大家提着礼品和特色产品互相拜年，实质上就是一种物质交换。
无论是分配还是交换，都体现了在农业社会阶段，人们对于春节所体现出的功能的积极态度。
天人合一主题
天人合一是传统中国人的最高理想，也是春节的灵魂所在。如果没有这个理念，我们就很难理解春节民俗中的很多行为。
中国人从古就相信神的存在，认为只有在神的引领下才能过美好的生活。所以，到了春节这个一年之始的节日，人们就开始祭祀天地诸神，表示自己的敬畏和尊敬之情。
在民间，有很多做法来表达对自然的敬畏。祭祖就是民间过年的一个重要内容。除此之外，腊月二十三祭灶王爷、除夕夜设天地桌接神，都是春节的重要民俗。有的地方把初十当成石头的生日，这一天不能用磨等石制工具，人们向石头焚香致敬。这些民俗表达了对天地和先祖的尊从和敬畏，也使人们在春节中体会到了一种神圣感。
从这些特殊主题，我们能感受到春节的灵魂，有除旧迎新、团圆庆祝的含义，有对天地自然的敬畏和感恩，还有对先祖的追忆和缅怀。
中华民族的文化精髓和底蕴深深地扎根于神州大地的风俗中。现在随着人类社会的演进，节日风俗也不断变化发展。也正以为它扎根于民间，所以常常为人所忽视。人们过年的幸福感逐渐消失，春节本身所带有的文化底蕴也被人忽视。其实，春节就是旧一年的总结，也是新一年的开始，凝聚着人们对生活的美好追求和向往，所以了解春节的来历，对更好地继承和发扬我国传统文化的精髓有积极作用。（作者系忻州师院中文系学生、指导老师胡芸）
